Деревянное зодчество карел

Перед современными строителями стоит по-настоящему серьездная задача - внести в современную архитектуру элементы отличия, непохожести, подчеркнуть ее национальные местные особенности. Само собой, что данную задачу нельзя решить без вникания в сущность культурного наследия, без детального понимания тенденций и особенностей развития строительства прошедших веков, чтобы, не следуя пути поверхностного подражания и стилизаторства, донести языком текущих архитектурных форм о основанной бывшими поколениями красоте.

При определении предстоящих путей развития современной архитектуры Карельского края полностью закономерно желание обратиться к опыту карельского народа, тем более что народное деревянное зодчество карел еще не полно изучено и довольно распространены сомнения относительно его национального характера. Мы стараемся выявить общую картину зарождения и расцвета деревянного строительства на территории Карелии на базе натурного изучения памятников, привлечения литературных и архивных источников. В временном отношении анализируются дома, срубы, бани до конца 19 - начала прошлого века, когда в следствие общего кризиса Российской империи народное искусство пришло в запустение.

Ранняя граница изучаемого временного отрезка, определяемая главным образом имеющимися домами, во многом условна так как устойчивость традиций и некоторая неподвижность крестьянского быта до революции позволяли долгое сохранение архаичных видов построек или отдельных архитектурных решений. Если читатель проявит интерес к памятникам народного искусства карел, прочувствует их прелесть и поймет базовые особенности и закономерности их развития, задачу этой публикации можно считать достигнутой - интерес к памятникам, восприятие и понимание их чудесности не могут пройти просто так и, в конце концов, должны принести практические плоды. Материальная культура любого народа, неотъемлемой частью которой является архитектура, в результате соприкосания этого народа с пограничными народами неизбежно получает различные наслоения. Данный факт можно сказать и о зодчестве карел, где из-за специфики истории развития территории могут быть найдены черты финской, вепсской, русской, саамской культуры.

Уже в 11 веку карелы были связаны с русскими, а первые переселенцы из новгородских княжеств и с Верхнего Поволжья оседали в Поморье и Обонежье. В двенадцатом столетии часть территории Карелии была включена в состав Новгородской земли, а в 15 веке Карелия совместно с Новгородом вошла в состав России, в где в конце концов появилась карельская народность. К девятнадцатому веку восточная земля края имела в основном российское население, в то время когда запад был заселен карелами (черта между территориями с русским и карельским населением в то время находилась где-то по линии современной Октябрьской железной дороги).

Но и население западной части края было неоднородно по национальности. Так, юго-восточную землю Прионежья, около Шелтозера, населяли малочисленные вепсы - потомки в прошлом знаменитого племени веси. В следствие связей древних карел и вепсов сформировались 2 этнолингвистические группы - приладожские карелы (ливвики) и прионежские карелы, занимающие юго-западную территорию края. Средняя и северная Карелия была заселена самими карелами, которые, по мнению Тароевой Р. Ф. , в процессе своего расселения столкнулись с малым, но очень самобытным по своей культуре лопарским народом и ассимилировали его.